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皇皇君父，下求贤之明诏，宏开经济特科，海内喁(yong)喁，延颈以企振百年之弱。所谓洞微爥(zhu)远者，于是揽衣屑涕，大声疾呼，争思一展其涓滴之效，用报君恩于万一。……无赖学子，靡然随风，揣摩虚套之语，摭拾影响之谈……平日本于中国古圣贤着书，未有心得，至此乃荡然而失据。因慕西人之政学，并袒西教，谓其一切制度，悉本耶稣，如格致探原，物理推原诸书，将一切事物，归功天主。
且近日之西人，代中国筹划者，多为教士，英之傅兰雅、李提摩太，美之李佳白、林乐知，皆以慈心苦口，警醒愚蒙，然提倡宗风不出郑志，种种谬说，归美教宗；无耻之徒，于是夷其衣服，夷其举动，并夷其心思，肆狂罔忌，且齗齗(yin)然议我尼父矣。醰醰(tan)子忧之，忧之而听之，陆海尘尘，支那冥冥，如蛾赴焰，如蚁附膻，买椟以还珠，指鼠而为璞。数十年之后，失邯郸之故步，效西施之丑颦，中非中而西非西，地球之上，复增此一种不可思议不可色目之杂人，其祸更不知伊于胡底也。
不揆檮(dao)昧，爰综泰西政学之大者，述其原本，与其治乱之由，兴衰之故，并辩其无关西教，俾学者知所取择,庶政变学变教不变。强其国而四百兆黄种不惧为奴，保其教而三千年素王无忧坠地，是在善变，是在善不变。