八月十一日，复置皇上所裁汰之詹事府等衙门及各省冗员。
按詹事府等衙门，及各省冗员，皆无事可办，任其职者，皆养尊处优，素餐尸位，
脧民之脂膏，以养此无谓之闲人，正如久患痈疽，全体皆含脓血。皇上必汰除之者，以非如此则不能办事也；而一切复置，实为养痈之弊政。
同日，禁止士民上书。
按中国之大患，在内外蔽塞，上下隔绝，皇上许士民上书，乃明目达聪之盛举也；
而今禁之，务以抑塞为主义也。
同日，废官报局。
同日，停止各省府州县设立中学校小学校。
按中国之大患，在教育不兴，人才不足；皇上政策首注意于学校教育之事，可谓得
其本矣。中国地广人众，非各省州县遍设学校，不能广造人才；今一切停止，盖不啻秦始皇愚民之政策也。
八月二十四日，复八股取士之制。
按八股取士，为中国锢蔽文明之一大根源，行之千年，使学者坠聪塞明，不识古今，
不知五洲，其弊皆由于此。顾炎武谓其祸更甚于焚书坑儒，洵不诬也。今以数千年之弊俗，皇上之神力，仅能去之，未及数月，而遂复旧观，是使四百兆人民永陷于黑暗地狱而不复能拔也。
同日，罢经济特科。
按经济特科之设，在今年正月初六日，实戊戌新政之原点也，分内政、外交、兵学、
工学、 理财、
格致六门，以实学取士，振起教育之精神，实始于此。顽固大臣等恶实学如仇，故罢之也。
同日，废农工商总局。
按农工商总局之设，大略如日本之农商务省，盖官制中所不可缺也。皇上新设之，
而西后遽废之，不知是何居心也。
同日，命各督抚查禁全国报馆，严拿报馆主笔。
按暴政之行，至禁报馆拿主笔而已极矣。今全世界万国中非甘心以野蛮自居者，不
肯行此苛政也。今伪诏中之语云：“天津、上海、汉口各处报馆林立，肆口逞说，妄造谣言，惑世诬民，罔知顾忌。”又云：“主笔之人，率皆斯文败类，不顾廉耻。”其言真堪喷饭，而不知各地之报馆，皆受外国之保护，禁之无从禁，徒取笑于外人耳，是又可怜也。然其抑压之政策，则既已充其量矣。
八月二十六日，禁止会社，拿办会员。
按中国近两年来风气骤开,
颇赖学会之力。自光绪二十一年强学会开设后，继之者
则有湖北之质学会，广西之圣学会，湖南之南学会、地图公会、明达学会，广东之粤学会、群学会，苏州之苏学会，上海之不缠足会、农学会、医学会、译书会、蒙学会，北京之知耻会、经济学会，陕西之味经学会，其余小会尚不计其数；盖合众人之力以研究实学，实中国开明之一大机键也。今一律访拿会员，于是各省有志之士，几于无一能免者矣。其伪诏云：“拿获在会人等，分别首从，一律治罪，各省督抚务当实力查办，毋得阳奉阴违，庶使奸党寒心，而愚民知所儆惧。”彼其所以威压士民者无所不至矣。中国四百兆人民何罪何辜受此箝制而永不能自拔也，悲夫！
□月□日，废漕运改折之议。
按漕运一事，徒在运南粮以供北方之食，轮船既通，一商贾之力办之而有余，而国
家设官员数百人，岁糜千余万，积弊之极，未有过是者。苟裁此全部之官而听商运，则每年岁入可增千余万，官民两利，此全国稍通时务之人所共知也。特官吏因缘此弊，以营利之人太多，故竞阻挠之耳。皇上方欲毅然废之，尚未办到，而西后遽命复之。
□月□日，复前者裁撤之广东、湖北、云南三巡抚。
按督抚同城，互相牵制，不能办事，徒糜俸藏，前人多有论之者。皇上裁撤，亦是
整顿官制之一端，今亦复设之，盖务尽反皇上之所为也。
九月□日，复武试弓刀石之制。
按八股取士，其可笑已极矣，至于武试用弓刀石尤为可笑，实以武事为儿戏耳。皇
上于今年春间罢之，而西后复用之，闭塞至是，何其可怜也。某报馆论之云：“武试之制，乃唐之武后所创，今西后亦步亦趋宜也。”其言亦可发一笑。
汉十常侍之罪陈蕃、李膺也，宋蔡京之罪司马、韩苏也，韩(tuo)胄之罪朱子也，明魏忠贤之罪东林诸贤也，阮大铖之罪复社诸贤也，无不以党人之名，株连惨戮。大率其所谓党人者，
贤人志士居其十之七八；而株连诸人，未必尽贤者，亦居
一二焉。虽然经穷治之后，则元气斲丧，国未有不亡者也。日本幕府之末叶，亦其前车矣。今西后训政以来，穷治维新之人，大率以结党营私为其罪案，举国骚扰，缇骑殆遍，今举其明见谕旨者，列其名于左。
（名单略
今人汤志钧考证所得株连名录，可信度更高些，见“康梁等55人名录”）
宋秦桧之杀岳飞也，以“莫须有”三字断狱，后世犹以为千古奇冤。夫曰莫须有，则犹有鞫狱之辞矣。明严嵩之杀杨继盛也，魏忠贤之杀杨涟、左光斗也，必在狱中桁杨榜掠，毒刑惨刻，逼使供招，罗织成罪案，然后杀之，蓄其心犹知天下之有清议，欲借此以掩人耳目也。今六烈士之就义也，于八月十二日有伪诏命刑部于十三日讯鞫，及十三日刑部诸官方到堂，坐待提讯而已，又有伪诏命毋庸讯鞫，即缚赴市曹处斩矣。夫不讯鞫而杀人，虽最野蛮之国，亦无此政体也。虽众人所唾骂之秦桧、严嵩、魏忠贤，犹不至如是之无忌惮也。盖彼恐一讯鞫，则虚构之狱，无由成谳，而改革之根株不能绝也。观其诬康有为之罪名也，初则曰酖弑皇上，继则曰结党营私，终则曰谋围颐和园。十日之间，罪名三变，信口捏造，任意指诬，究之诸人所犯何罪，则犯罪者未知之，治罪者亦未知之，旁观更无论也。九月廿二日，天津国闻报照录上海新闻报康有为论，而加以跋语，其言最为直捷切当，言人所不敢言，今照录于下，其言曰：
三代以前列国并处，君权不甚尊，民义不甚绝，故其时毁誉是非，犹存直道。秦汉以降，中国一家，功首罪魁，悉凭朝论，士苟得罪于廷议，则四境之内，一姓之朝，皆将无所逃命，文致罗织，何患无辞？故天下至不平而可伤心之事，莫甚于凭一家之私说，而无两造之讼直。即如康有为一狱，自八月六日以后，中国之懿旨上谕，始则曰辩言乱政，继则曰大逆不道，凡在中国臣民，其独居深叹，抉隐表微之士，视康有为何如人，仆固未暇深论，若相遇于稠人广众之间，抗论于广厦细旃之上，其有慷慨陈词，为康有为直者乎？夫为中国之臣民，则亦安得不尔也。
上海新闻报于此次国事之变，记载最详，见闻亦最广，而犯难敢言，尤为各报之
冠。一载康之问答，再登康之来书，与中国皇帝之密谕，其孰是孰非，孰真孰伪，固未敢据以为断，而援两造之辞，以成千载之信狱，则东西各邦，来兹觇国者，皆将于此取资，而求其定论，则立说尤不可以不慎。然仆独不解其论康有为，乃有奏饬袁世凯调新建陆军三千人入京之说。是说也，欲成其谳，须有四证，一康之奏文，二袁之告辞，三皇帝之谕旨，四同谋杨、刘、林、谭之供状。度新闻报馆，当必有真凭的据，可以证成其词者，不然则与八月十三日上谕谋围颐和园五字，前不见来踪，后不见去影，冥冥九阍，茫茫中古，长留此不明不白一种疑案而已。
经称罪人不孥，盖罚罪而及于家族，此最野蛮之政体，凡开化之国，必不如是也。中国自前明以来，间有此风，及本朝以宽仁为政，康熙朝特废此例，盖亦渐进文明之一端也。今兹之政变也，康有为、梁启超、王照、文廷式等，皆逮捕家属，几于族灭，乃至毁掘坟墓，掳掠妇女，行同盗贼，所过为墟。他人之族吾未深论，即以吾之乡族而言之，有族中二孕妇，余至今犹未识其人者，而被掠去，堕胎而死。夫无论余之罪之未有定谳也，即使余犯寸磔之罪，与此妇人何与，乃亦横遭此惭，似此豺狼之政体，稍有人心者闻之能无发指乎？